壮族服饰的颜色，古代、近代多以蓝靛作染料，染成黑色或蓝色，黑色是壮族服饰主色调。这种主色调，如今保留在那坡与龙州等地的壮人群体中，他们是自耕农服饰文化的活性形态。其他地域的壮人服饰，由于自耕农自足自给经济形态的衰落，转入现代的农耕技术与经济形态，自种自纺自织自制的经济已被打破，自然而然在服装的颜色取舍方面，趋于当代的共同的流行色，如红色、白色、花色、黄色、青色、茶色等，这才出现所谓白衣壮、蓝衣壮、花衣壮之称。其实这是与经济基础形态紧密相关联的。由于在变化，穿黑衣的壮人，就显得特别奇特，引人注目，称之为“黑衣壮”。壮族是统一的整体，服饰不同是由地域环境、气候条件、经济发展水平差异而产生、形成的现象。我个人以为，纵观整个壮民族的原生态审美，开始都从黑色主调审美观出发，以后才产生异化。

　　要搜集、展示壮族的服饰特点及发展史，是需要作一番深入的考察与调研实践过程，特别是当代多元化文化的互相撞击形势下，经济及各种文化在互通、互动、互融，势不可挡。壮族传统的服饰文化特点能否保存、发展，变成一种既有传统元素，又有当代审美观的完美结合，重要的一点：不能割断传统，不能否定民族的历史创造，我们只能继承、吸收、创新再发展，形成不远离壮族母体文化、本土主体文化的新型服饰文化，展呈在新世纪民族之林的大舞台。创新再创造，博物馆提供了依据，即历史、传统，还要从民族的审美传统吸取其合理的成分。如今舞台上及礼仪场合出现的“饺子形”头饰，是硬壳两角尖尖翘上天，配有彩丝，这在劳动中，就失去了功能，只能作舞台装饰品，过于夸大了，就脱离了壮家作为稻耕民族的审美与实际需要。这是我个人的看法，不一定正确。

　　壮族服饰有着悠久的历史，若以性别分类，分男服饰、女服饰;以年龄分类，分老年、中年、青年、幼年服饰;以身份分类，分村老、师公、么公、道公服饰;以礼仪分类，分平装(劳动装)与节日装等。各类壮族服饰都是壮族服饰文化的构成因素，一定要保护、抢救、搜集、整理，为壮族服饰新的进步打下传统基础。在适应当今社会节奏的形势下，壮族服饰应进入一个新的审美境界，做到既有民族特色，又有当代人的审美需要和实际功能。任何文化的创新，都要从民族的传统、心理、审美、哲学等内涵出发，切忌主观臆造。只有这样的文化，这样的服饰文化观，才能让悠久的壮族服饰文化源远流长，代代相传，真正成为壮族物质文化与精神文化的鲜明表征。（详情http://news.sjfzxm.com/news/fushi/20120702/298994_3.html）